Ca de la copine a ceci de singulier qu’elle se pose face pour l’homme.

Ca de la copine a ceci de singulier qu’elle se pose face pour l’homme.

Presentation de l’?uvre

Simone pour Beauvoir nait a un tournant Plusieurs luttes politiques et sociales pour son ; les femmes revendiquent Un droit pour vote et l’egalite avec ses les sexes. L’ecriture de ce Deuxieme Sexe se situe vingt piges avant tous les evenement de mai 1968. Le post est divise du 2 tomes.

Au premier tome, intitule « leurs faits et vos mythes », elle explique d’abord pourquoi la question pour votre qu’est « etre de la cousine » se pose, et celle-ci aborde ma facon dont a ete construit l’image pour Le qu’est de la cousine a travers l’histoire, la biologie, ma psychologie , ainsi, Notre litterature

  • Et cela constitue la femme d’apres J’ai biologie, J’ai psychanalyse et l’analyse marxiste
  • Le poste et sa consideration d’la femme au sein de l’histoire
  • L’image de la cousine au sein des mythes et des romans

Dans le second tome, intitule « l’experience vecue », elle commence via reprendre le sujet posee des le premier tome de Le qu’est « etre une soeur » Neanmoins, en fonction l’angle en vie en cousine. Elle traite Apres quelques experiences concretes d’la life d’une cherie, voili  l’enfance jusqu’a votre vieillesse

  • Ma formation d’une cherie pour l’enfance pour l’age adulte
  • Leurs de nombreuses situations sociales d’une femme pour l’age adulte
  • Vos singuli s reactions d’une copine pour une propre feminite
  • La femme rendue independante via le travail

Analyse pour l’?uvre

L’homme se risque de tel pour votre soir Votre masculin et tel Un neutre , ainsi, non comme le male. Cela reste Votre point de reference il ne dit pas qu’il reste homme. La femme, celle-ci, va se definir avec consequent par rapport a lui.

De ecrivant « cette se determine et se differencie avec rapport pour l’homme et pas vrai celui-ci via rapport a elle, elle reste l’inessentiel en face de l’essentiel. Il est ce theme, Il semble l’Absolu celle-ci est l’Autre », Simone de Beauvoir souligne vos singuli s facons dont tous les identites pour l’homme et de la femme se pensent.

Celle-ci introduit li  Plusieurs concepts clefs Afin de sa comprehension pour l’identite. D’un cote, l’un se crois du toute independance (absolu), comme un theme conscient dirigeant sa volonte, sa propre raison pour Ce gre ; c’est l’essence, la nature de l’humanite. Pour l’autre cote, l’actrice n’est pensee et ne se risque de que avec rapport a cette nouvelle pensee, votre nouvelle conception. se definit tel cherie avec rapport a l’homme, celle-ci reste l’objet face du regard de ce theme.

Simone de Beauvoir fera plusieurs hypotheses pour montrer https://datingmentor.org/fr/koreancupid-review/ J’ai singularite d’une situation d’une copine.

  • La 1ere hypothese cela va permettre pour poser de communaute tel nouvelle c’est le nombre. Il va falloir qu’elle soit ma minorite. Votre fut le cas des juifs de Espagne. Pourtant la femme n’est jamais 1 minorite ; elle compose la moitie de l’humanite et n’a jamais constitue 1 communaute separee.
  • Votre seconde hypothese ca devra se analyser a celle du proletariat. Mon proletariat n’est gu minoritaire et fera partie de la aussi tradition que ceux qui l’exploitent. Mais Ce proletaire est une realite historique il va apparu dans 1 contexte ; il pourra se grouper et remplacer nos trucs.

Au sein de l’absolu, nos autres groupes sociaux opprimes pourraient rever 1 elimination des oppresseurs, Mais ces dames ne peuvent se debarrasser pour bien homme. Ils seront unis.

La femme reste Alors l’autre ; et son alterite a ceci de specifique qu’elle n’est ni historique ni contingente des 2 genres face pour face seront necessaires l’un a l’autre. Cette reciprocite n’a pas participe pour sa liberation concernant deux raisons. D’abord, l’opprime interiorise Votre j’ai besoin pour l’oppresseur. Ensuite, parce que participer a votre l’utilite, aussi lorsque ce qui suppose sa soumission, engendre aussi Plusieurs privileges qu’il est complexe de quitter. Nous refusons cette liberte avec lachete, avec facilite, ou parce que ca nous empeche de la saisir.

Ici, Simone pour Beauvoir preuve tout l’arbitraire et ma suspicion que nous devons Posseder vis-i -vis des justifications proposees Plusieurs roles sociaux. Par exemple, cette cite eventuelles references philosophiques, historiques ou religieuses, concernant montrer qu’il y a eu Le effet de justification et de nivellement quelques statuts.

J’ai philosophie de Beauvoir rejoint tous les philosophies du soupcon, tel celle d’un Nietzsche , lequel reclame qu’on se demande exige « qui ecrit » face a un propos, c’est-a-dire quelle est une situation ? Quel interet a-t-il pour defendre Le tel opinion ?

Par consequent, l’homme , lequel ecrit reste part prenante dans le conflit avec ses le sujet et l’autre Cela defend 1 angle d’approche. Chaque ecrit concernant l’actrice reste empli d’une justification douteuse de son role ainsi que le statut, empli alors pour contradictions. Au sein de Notre toute premiere part d’un Deuxieme Sexe, elle interroge ces divers mythes que nous avons documents concernant decrire et justifier Votre statut en femme.

Elle montre, pour l’aide pour l’exemple Plusieurs juifs ou Plusieurs noirs americains, que Notre aussi lutte s’engage a partir de denigrements et de justifications. Nous tendons pour donner Le etre, de essence eternelle, a 1 individu de interet du groupe auquel Cela appartient. De verite, « etre » revient a « etre devenu », etant donne que nous avons ete constitues. Cette reprendra votre option des que cette ecrira « on ne nait pas soeur, on le se presente ainsi comme ».

cet y a la mon enjeu politique et social J’ai demande exige de droits supplementaires est en gal vecue via ceux , lequel dominent. Avec Grace a force d’ironie, decrit nos echanges d’un auteur francais Mauriac. la demonstration que derriere Ce mepris, il revendique sa superiorite masculine tel 1 superiorite personnelle en appartenant au meme groupe social que des genies masculins, nous sommes d’argent un peu genie nous-memes. Dans ma construction sans dire, nous voyons donc qu’il y A le regard historique , lequel constitue cette identite.

Celle-ci construit alors de la typologie pour l’alterite. Il existe l’autre, presque ennemi, qu’il faudra devaloriser Afin de se valoriser – l’etranger, votre maratre – mais il va egalement possible pour poser l’autre tel semblable, avec Grace a qui nous partageons Plusieurs traits communs et en qui nous pouvons nous reconnaitre.

decrit enfin la difference entre egalite et liberte concretes et abstraites. Nous posons abstraitement l’autre comme de liberte et de la sorte, comme egal a nous. Et nous observons concretement qu’il y a quelques differences dans les faits – la femme qui ne travaille jamais par exemple de , Cela n’y a pas d’egalite de fait, Toutefois seulement pour principe ; et Alors Cela n’y a pas de liberte non plus dans les faits. La femme demeure dependante pour l’homme malgre des affirmations masculines.

tel femmes paraissent juges et partis au sein d’ cette question ils tranchent, et ont votre attrait Avec la reponse apportee. Un risque est pour continuer dans l’opposition creuse d’arguments.

Beauvoir se refere promptement au paradoxe du Cretois , lequel evoque « l’integralite des Cretois seront Plusieurs menteurs ». Le qu’elle a envie de mentionner reste Un sophisme qui consiste a reduire un etre a Plusieurs particulatites. Par consequent, votre n’est Manque parce que nous sommes Cretois que nous mentons.

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